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Tripitaka V1.13, Normalized Version =========================================================================
T44n1843_p0189c01║   
T44n1843_p0189c02║   大乘起信 論義疏下之 上
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T44n1843_p0189c04║   　　　　淨影寺沙門慧遠撰
T44n1843_p0189c05║   第二 番中亦有四門。一 定障相。二 釋障名。三
T44n1843_p0189c06║   明斷處。四對障辨脫。言定相者。云 何 得知。五
T44n1843_p0189c07║   住 性結為煩惱障。事 中無知以 為智障。如涅
T44n1843_p0189c08║   槃說。斷除一 切貪瞋癡等得心解脫。一 切所
T44n1843_p0189c09║   知無障礙。故得慧解脫。貪瞋癡者即是五 住
T44n1843_p0189c10║   性結煩惱。一 切所知得無礙者。當知即是除
T44n1843_p0189c11║   事 無知。又如地經以 佛無礙為慧解脫。當知
T44n1843_p0189c12║   即是除事 無知。遠離癡染為心解脫。當知即
T44n1843_p0189c13║   是五 住 性結為煩惱障。又雜心云 。如來斷除
T44n1843_p0189c14║   二 種無知。一 者斷染污。二 者斷不染污。染
T44n1843_p0189c15║   污無知即是五 住 性結煩惱。不染污無知即
T44n1843_p0189c16║   是事 中無明之 心。准驗斯等當知。以 彼五 住
T44n1843_p0189c17║   性結為煩惱障。事 中無知以 為智障。次釋其
T44n1843_p0189c18║   名。五 住 性結能起分段變易生死。勞 亂 行人
T44n1843_p0189c19║   故名煩惱障。事 中闇惑能障如來種知明解。
T44n1843_p0189c20║   是故說此為智障也。次辨斷處。處別 有三。一
T44n1843_p0189c21║   者世 出世 間相對分別 。二 者功 用無功 用相
T44n1843_p0189c22║   對分別 。三者因果相對分別 。就初 對中義別
T44n1843_p0189c23║   有二 。一 者隱顯互 論。地前 斷除五 住 性結。以
T44n1843_p0189c24║   彼捨相趣順如故。初 地以 上斷除智障。以 彼
T44n1843_p0189c25║   地上契合法界了 達諸法無障礙故。故地經
T44n1843_p0189c26║   云 。於初 地中一 切世 間文訟呪術不可窮盡。
T44n1843_p0189c27║   二 者優 劣 相形。地前 菩薩唯除煩惱。初 地以
T44n1843_p0189c28║   上智行寬廣二 障雙除。第二 對中義別 有二 。
T44n1843_p0189c29║   一 者隱顯互 論。七地以 前 唯除煩惱。八 地以
T44n1843_p0190a01║   上滅除智障。如八 地中淨佛國土。斷除一 切
T44n1843_p0190a02║   色中無知。九地之 中了 初 心行。滅除一 切心
T44n1843_p0190a03║   行無知。第十地中於諸法中得勝自在。斷一
T44n1843_p0190a04║   切法中無知。此等皆是除事 無知。二 者優 劣
T44n1843_p0190a05║   相形。七地以 還唯除煩惱。八 地以 上二 障雙
T44n1843_p0190a06║   除。第三對中義別 有二 。一 者隱顯互 論。金剛
T44n1843_p0190a07║   以 還斷煩惱障。如來地中種智現起。了 達一
T44n1843_p0190a08║   切差別 諸法。斷除智障。以 事 無知難除斷故
T44n1843_p0190a09║   至佛乃盡。二 者優 劣 相形。金剛 以 還唯斷煩
T44n1843_p0190a10║   惱。如來果德二 障雙斷。次辨對障明脫。除煩
T44n1843_p0190a11║   惱障得心解脫。滅除智障得慧解脫。言心脫
T44n1843_p0190a12║   者其有二 種。一 佛菩薩行世 間心。二 佛菩薩
T44n1843_p0190a13║   第一 義心。斷四住 故世 諦心脫。除無明故真
T44n1843_p0190a14║   諦心脫。言慧脫者諸照世 間一 切種知得解
T44n1843_p0190a15║   脫也。第三番中亦有四門。一 定其障相。二 釋
T44n1843_p0190a16║   障名。三明斷處。四對障辨脫。言定相者云 何
T44n1843_p0190a17║   得知。五 住 性結及事 無知為煩惱障。分別 之
T44n1843_p0190a18║   智以 為智障。如勝鬘云 。五 住 及起同名煩惱。
T44n1843_p0190a19║   明知五 住 及事 無智是煩惱障。言分別 智為
T44n1843_p0190a20║   智障者如寶性論說。有四種障不得如來淨我
T44n1843_p0190a21║   樂常。一 者緣相謂無明地。以 是障故不得如
T44n1843_p0190a22║   來究竟真淨。二 者因相謂無漏業。以 是障故
T44n1843_p0190a23║   不得真我。三者生相謂意生身。以 是障故不
T44n1843_p0190a24║   得真樂。四者壞相謂變易生死。以 是障故不
T44n1843_p0190a25║   得真常。彼既宣說無漏業障不得真我。是故
T44n1843_p0190a26║   定知。分別 緣智是其智障。又如地經六 地中
T44n1843_p0190a27║   說智障淨因事 。謂不分別 空三昧。以 不分別
T44n1843_p0190a28║   為智障淨。明知即用分別 之 智以 為智障。又
T44n1843_p0190a29║   楞伽 經云 。妄想爾炎慧彼滅得我涅槃。滅爾
T44n1843_p0190b01║   炎慧方名涅槃。明知。所滅妄慧是障。又龍樹
T44n1843_p0190b02║   說。如彼覺觀。望下為善。望第二 禪即是罪過。
T44n1843_p0190b03║   乃至非想望下為善。望出世 道即是罪過。緣
T44n1843_p0190b04║   智如是。望世 為善。望其實性亦是罪過。既
T44n1843_p0190b05║   言罪過何 為非障。次釋其名。五 住 性結及事
T44n1843_p0190b06║   無知體。是闇惑勞 亂 之 法故名煩惱。緣智礙
T44n1843_p0190b07║   真故名智障。問曰。此智能顯真。故經中說為
T44n1843_p0190b08║   了 因也。何 故今說為智障乎。多義如真故復
T44n1843_p0190b09║   名障。如藥治病若藥不去藥復成患。此亦如
T44n1843_p0190b10║   是。云 何 妨真。如維摩說。寂滅是菩提。滅諸相
T44n1843_p0190b11║   故此智是相。所以 是障。不觀是菩提。離諸緣
T44n1843_p0190b12║   故此智是緣。所以 為障。不行是菩提。無憶念
T44n1843_p0190b13║   故此智憶念。所以 為障。斷是菩提。斷諸是
T44n1843_p0190b14║   故此智是見。所以 是障。離是菩提。離妄想故
T44n1843_p0190b15║   此知妄想。所以 是障。障是菩提。障諸願故此
T44n1843_p0190b16║   智是願。所以 是障。菩提真明此智性闇。所以
T44n1843_p0190b17║   是障。如世 樂受。性是行苦。如是等過不可具
T44n1843_p0190b18║   陳。皆違真德故說為障。次辨斷處。斷處有
T44n1843_p0190b19║   二 。一 者地前 地上相對分別 。二 者直就地上
T44n1843_p0190b20║   世 出世 間相對分別 。就初 對中義別 有二 。一
T44n1843_p0190b21║   隱顯互 論。解行已前 增相修 故斷煩惱障。初
T44n1843_p0190b22║   地以 上捨相修 故斷除智障。云 何 增相能除
T44n1843_p0190b23║   煩惱。煩惱正以 闇惑為患。從初 已來修 習明
T44n1843_p0190b24║   解緣智轉增闇惑漸捨。至解行時明解增上
T44n1843_p0190b25║   惑障窮盡。說之 為斷。云 何 捨相。能斷智障。智
T44n1843_p0190b26║   障正以 分別 為過。初 地以 上窮證自實緣修
T44n1843_p0190b27║   漸捨。分別 過滅名斷智障。二 優 劣 相形。地前
T44n1843_p0190b28║   菩薩唯斷煩惱。初 地以 上對治深廣二 障雙
T44n1843_p0190b29║   除。若論事 識解滅者地前 亦得。但 不論耳。次
T44n1843_p0190c01║   就地上世 出世 間相對分別 。初 二 三地名為
T44n1843_p0190c02║   世 間。四地以 上名為出世 。於中亦有二 門分
T44n1843_p0190c03║   別 。一 者隱顯互 論。三地以 還世 間之 行斷煩
T44n1843_p0190c04║   惱障。四地以 上出世 真慧斷除智障。云 何 世
T44n1843_p0190c05║   間除煩惱障。如地論說初 地斷除凡夫我相
T44n1843_p0190c06║   障。凡夫我障即是見一 處住 地。第二 地中斷
T44n1843_p0190c07║   除能犯惑煩惱。犯惑煩惱即是欲愛色愛有
T44n1843_p0190c08║   愛三種住 地。第三地中斷除闇相聞思修 等
T44n1843_p0190c09║   諸法妄障。闇相即是無明住 地。是故明地世
T44n1843_p0190c10║   間但 斷煩惱障也。云 何 出世 能斷智障。智障
T44n1843_p0190c11║   有三。一 是智障。所謂空有之 心。二 是體障。所
T44n1843_p0190c12║   謂建立神智之 體。相狀如何 。謂彼緣智正觀
T44n1843_p0190c13║   諸法非有非無。捨前 分別 有無礙。雖捨分
T44n1843_p0190c14║   別 有無之 礙而猶見已以 為能觀。如為所觀。
T44n1843_p0190c15║   見已能觀。心與如異。如為所觀。如與心別 。
T44n1843_p0190c16║   由見已心與如別 故未能泯捨神知之 礙。說
T44n1843_p0190c17║   為體障。三是治想。通而論之 向前 二 種俱 是
T44n1843_p0190c18║   治想。但 此一 門治中究竟偏 與治名。然此治
T44n1843_p0190c19║   相亦是緣智。對治破前 神智之 礙。實心合如。
T44n1843_p0190c20║   雖復合如論其體猶是七識生滅之 法。障於
T44n1843_p0190c21║   真證無生滅慧故名為障。障別 如此。治斷云
T44n1843_p0190c22║   何 。始從四地乃至七地斷除智障。入 第八 地
T44n1843_p0190c23║   斷除體障。八 地以 上至如來地斷除治想。云
T44n1843_p0190c24║   何 斷智障。四五 六 地觀空破有。捨離分別 取
T44n1843_p0190c25║   有之 智。故地經中廣明。四地觀察諸法。不
T44n1843_p0190c26║   生不滅。捨離分別 解法慢障。第五 地中觀察
T44n1843_p0190c27║   三世 。佛法平等。捨離分別 身淨慢心。第六 地
T44n1843_p0190c28║   中觀法平等。捨離分別 染淨慢心。此等皆是
T44n1843_p0190c29║   觀空破取有之 心。第七地中觀諸法如。捨前
T44n1843_p0191a01║   分別 取空之 心。離如此等名斷智障。云 何 八
T44n1843_p0191a02║   地斷除體障。前 七地中雖觀法如猶見己心。
T44n1843_p0191a03║   以 為能觀。如為所觀。以 是見故心與如異。不
T44n1843_p0191a04║   能廣大任運不動 入 第八 地。破此等礙。觀察
T44n1843_p0191a05║   如外由來無心。心外無如。如外無心無心異
T44n1843_p0191a06║   如。心外無如無如異心。無心異如不見能知。
T44n1843_p0191a07║   無如異心不見所知。能所既亡泯同一 相。便
T44n1843_p0191a08║   捨分別 功 用之 意。捨功 用故行與如等。廣大
T44n1843_p0191a09║   不動 名入 八 地。此德成時名斷體障。云 何 八
T44n1843_p0191a10║   地至如來地斷除治想。向前 八 地雖除體障
T44n1843_p0191a11║   治想猶存。故八 地云 。此第八 地雖無障相非
T44n1843_p0191a12║   無治想。然此治想八 地以 上漸次除至佛乃
T44n1843_p0191a13║   盡。彼云 何 斷者。分別 息故真相現前 。覺法唯
T44n1843_p0191a14║   真本末無妄。以 此見真。無妄力 故能令妄
T44n1843_p0191a15║   治。前 不生後。後不起前 。於是滅盡也。二 者優
T44n1843_p0191a16║   劣 相形。初 二 三地對治微劣 唯斷煩惱。四地
T44n1843_p0191a17║   以 上對治深廣二 障雙除。若通言之 始從初 地
T44n1843_p0191a18║   乃至佛地當知。念念二 障並 斷。緣智漸明斷
T44n1843_p0191a19║   煩惱障。真法漸顯滅智障。治斷如是。次對
T44n1843_p0191a20║   障辨脫。就此門中除斷煩惱二 脫俱 生。息除
T44n1843_p0191a21║   智障二 脫俱 顯。相狀如何 。前 修 對治斷煩惱
T44n1843_p0191a22║   時能治之 道必依真起。所依之 真恒隨妄轉。
T44n1843_p0191a23║   故以 妄修 動 發真心。令彼真中二 脫德生。真
T44n1843_p0191a24║   德雖生與第七識緣智和合。為彼隱覆真德
T44n1843_p0191a25║   不顯。息除彼智真德方顯。其猶臈印印與泥
T44n1843_p0191a26║   合。令彼泥上文像 隨生。泥文雖生臈印覆之
T44n1843_p0191a27║   不得顯現。動 去臈印其文方顯。彼亦如是。二
T44n1843_p0191a28║   障之 義難以 測窮。且隨大綱略樹旨況。今此
T44n1843_p0191a29║   論中辨二 障者是第二 番也。五 住 相望四住
T44n1843_p0191b01║   及起同為煩惱障。無明及起齊為智障。故地
T44n1843_p0191b02║   持無明以 妄同為智障。就無明中隨義更論。
T44n1843_p0191b03║   所起恒沙復為煩惱。無明住 地獨為智障。故
T44n1843_p0191b04║   此論中。但 無明地以 為智障。染心恒沙以 為
T44n1843_p0191b05║   煩惱障也。問曰。於彼事 識之 中取性無明是
T44n1843_p0191b06║   何 地收。妄識之 中所有愛見是何 地收。斷言。
T44n1843_p0191b07║   不定略有二 義。一 隱顯互 論。彼事 識中取性
T44n1843_p0191b08║   無明。以 本後末攝為四住 。彼妄識中所有愛
T44n1843_p0191b09║   見。以 末從本收為無明。二 隨義通論。妄識
T44n1843_p0191b10║   之 中所有見皆四住 收。事 識中所有無明亦
T44n1843_p0191b11║   無明攝。次隨文釋。此中有二 。一 者別 障。二 者
T44n1843_p0191b12║   此義云 何 以 下釋其義相。言染心義者。業識
T44n1843_p0191b13║   以 下乃至讀識以 為染心。能障真如根本智
T44n1843_p0191b14║   者。是恒沙惑亂 勞 義強。能障真如寂滅智也。
T44n1843_p0191b15║   無明義者是根本無明地也。障世 間自然業
T44n1843_p0191b16║   智者。無明是其迷闇義。故障佛種智真明解
T44n1843_p0191b17║   也。自然業者是不思議作業也。所障法者謂
T44n1843_p0191b18║   證教二 道法報兩果也。自下第二 釋其相。釋
T44n1843_p0191b19║   二 障故即分為二 。初 為煩惱後為智障。此義
T44n1843_p0191b20║   云 何 者設問發起。以 依染心者是業識也。末
T44n1843_p0191b21║   中第一 故名之 為依。言能見能現妄取境界
T44n1843_p0191b22║   者轉現智識。略無續識。亦可。此是六 識體故。
T44n1843_p0191b23║   所以 不論。違平等性者。以 染心者是分別 心。
T44n1843_p0191b24║   真心寂靜故正相返。所以 違者下顯違由。以
T44n1843_p0191b25║   一 切法常靜無起相。此舉理略無惑相。然此
T44n1843_p0191b26║   自解無明不覺妄者。是釋者障與法違故者。
T44n1843_p0191b27║   無明闇惑。種智真明。故相返也。下釋其由。不
T44n1843_p0191b28║   能得知一 切世 間種種境界故者。是舉所障。
T44n1843_p0191b29║   諸界根原故。故說二 障也。自下第五 明捨滅
T44n1843_p0191c01║   義。此中有二 。一 者直明捨滅。二 者問以 下
T44n1843_p0191c02║   難解重顯。就初 中有三。一 者舉惑體。二 者又
T44n1843_p0191c03║   麁中之 麁以 下據人以 辨。三者此二 種以 下
T44n1843_p0191c04║   明捨滅之 相。復次生滅相有二 種者。總標其
T44n1843_p0191c05║   數。與心相應者。末後二 識及與六 識也。與心
T44n1843_p0191c06║   不相應者。根本四住 也。自下就人以 辨。麁中
T44n1843_p0191c07║   之 麁凡夫境者。是六 識也。麁中細者。智續兩
T44n1843_p0191c08║   識也。細中麁者。是染心也。恒沙末故名之
T44n1843_p0191c09║   為麁。菩薩境界者。種性以 上乃至金剛 心也。
T44n1843_p0191c10║   細中之 細佛境界者。是根本無明識。自下第
T44n1843_p0191c11║   三明捨滅相。此中有二 。一 者明起由。二 者若
T44n1843_p0191c12║   因滅以 下明滅由也。此二 種生滅依無明薰
T44n1843_p0191c13║   習而有者。以 眾惑本故以 末論本也。依因者
T44n1843_p0191c14║   不覺義者即是無明也。緣者六 塵境界也。具
T44n1843_p0191c15║   此因緣得立生滅。次辨滅相。若因滅則 緣滅
T44n1843_p0191c16║   者。境界無自由心而成。故上中言三界虛偽
T44n1843_p0191c17║   但 一 心作。能成心滅所成亦滅也。因滅故不
T44n1843_p0191c18║   相應心滅者。明亡本故末竭。是業轉現識也。
T44n1843_p0191c19║   緣滅故相應心滅者。境界亡故隨境心亡。此
T44n1843_p0191c20║   之 明其不相應心妄故境界亦妄。境界妄故
T44n1843_p0191c21║   相應心亦妄也。次辨重顯。此中初 問後答。問
T44n1843_p0191c22║   意者。若心滅者云 何 相續者。相應不相應皆
T44n1843_p0191c23║   是滅者眾生則 無心。云 何 續有。若相續者云
T44n1843_p0191c24║   何 說滅者。妄心恒續者云 何 眾生滅妄成真
T44n1843_p0191c25║   乎。就妄心進退徵難。答中有三。初 明法說。中
T44n1843_p0191c26║   明開喻。後辨合喻。言滅者唯心相滅者。是妄
T44n1843_p0191c27║   識也。非心體滅者是真識也。妄識全 亡不妨
T44n1843_p0191c28║   真有。真識常有故眾生非斷。妄識終滅故眾
T44n1843_p0191c29║   生成真。言風者喻無明也。水喻真識也。動 喻
T44n1843_p0192a01║   妄識也。若水滅者則 風斷絕無依止者。是作
T44n1843_p0192a02║   設喻。非無水也。而顯依義故為此說。何 以
T44n1843_p0192a03║   得知。設喻非正。下則 解釋以 水不滅風相相
T44n1843_p0192a04║   續。唯風滅故動 相隨滅。非是水滅。是故明知。
T44n1843_p0192a05║   是設喻也。無明亦爾以 下合喻。無明合上如
T44n1843_p0192a06║   風。依心體者合上依水。言而動 者合上有動
T44n1843_p0192a07║   相也。若心體滅者合上假設喻也。以 體不滅
T44n1843_p0192a08║   心得相續。去合上水不滅故風相相續也。唯
T44n1843_p0192a09║   癡滅故心相隨滅者。合上唯風滅故動 風隨
T44n1843_p0192a10║   滅也。非心智滅者。合上非是水滅也。自下第
T44n1843_p0192a11║   三明其真妄熏習之 義。此中有三。一 者標熏
T44n1843_p0192a12║   法體。二 者熏習義者以 下略釋熏義。三者云
T44n1843_p0192a13║   何 熏習起染以 下廣顯熏相。復次有四種熏
T44n1843_p0192a14║   者是總表數也。染淨法起不斷絕者熏習功
T44n1843_p0192a15║   能。言淨法者即第八 識也。言染因者即無明
T44n1843_p0192a16║   識也。言妄心者第七識中。始從業識乃至相
T44n1843_p0192a17║   續通名業識。言妄境者謂妄想心所起一 切
T44n1843_p0192a18║   虛偽境界。此四種者熏法體也。此四猶是地
T44n1843_p0192a19║   持論中如是。如實凡愚不知起八 妄而生三
T44n1843_p0192a20║   事 。真如熏習猶彼如是如實。無明熏習者猶
T44n1843_p0192a21║   彼凡愚不知也。妄心熏習者猶彼八 妄想也。
T44n1843_p0192a22║   妄境熏者猶是彼處生三事 中初 虛偽事 。問
T44n1843_p0192a23║   曰。何 故事 識及事 根塵不說熏習。答。此條中
T44n1843_p0192a24║   未明熏習所起末故。故不論也。自下第二 略
T44n1843_p0192a25║   釋熏義。此中有三。一 者題名。二 者開喻。三者
T44n1843_p0192a26║   此亦如是以 下合喻也。熏習義者是顯名也。
T44n1843_p0192a27║   言世 間衣服者喻染淨法體也。實無香者喻
T44n1843_p0192a28║   行用也。若人以 香熏故則 有香氣者。喻行者
T44n1843_p0192a29║   隨緣熏習故染淨之 用。次下合喻。此亦如此。
T44n1843_p0192b01║   真中無染。妄熏令有。妄中無淨。真熏使有。故
T44n1843_p0192b02║   彼妄中得有方便 對治行起。釋意如此。自下
T44n1843_p0192b03║   第三云 何 熏習起以 下廣辨熏相。此中有二 。
T44n1843_p0192b04║   一 者辨熏習起染。二 者云 何 熏習起淨法以
T44n1843_p0192b05║   下明其熏習起淨。就初 中有二 。一 者就前 四
T44n1843_p0192b06║   明其熏習相生次第。二 者此妄境熏習以 下
T44n1843_p0192b07║   別 明熏習所起不同。云 何 起染法不斷者是
T44n1843_p0192b08║   題名也。以 依第一 真如法故使有第二 無明
T44n1843_p0192b09║   染因。以 有無明故即有第三妄心。以 有妄心
T44n1843_p0192b10║   故則 有第四妄境界也。以 有境界緣故即熏
T44n1843_p0192b11║   習妄心。令其染著造業受苦也。念者愛也。著
T44n1843_p0192b12║   者見也。次第二 從此妄境界以 下明其熏習
T44n1843_p0192b13║   所起不同。從末尋本次第辨之 。能熏法體四
T44n1843_p0192b14║   故所熏應四。而文滅無真如熏習所起之 義。
T44n1843_p0192b15║   此妄境熏習有二 種者是題名也。此境熏習
T44n1843_p0192b16║   起事 識也。念者愛也。取者見也。即是十使
T44n1843_p0192b17║   也。言起心熏習者是第二 也。言業識者第七
T44n1843_p0192b18║   識也。熏習起妄識果。謂受二 乘菩薩變易細
T44n1843_p0192b19║   苦。即正果也。言增長分別 事 識者。是六 識緣
T44n1843_p0192b20║   由果。凡夫業繫苦者分段麁苦也。無明熏中
T44n1843_p0192b21║   起妄識者其近果。起事 識者是其遠果。真如
T44n1843_p0192b22║   熏習亦有二 種。一 者起無明。二 者起妄心。以
T44n1843_p0192b23║   彼真如無分別 故能起無明。覺知性故能起
T44n1843_p0192b24║   妄心。此後一 門釋中無也。推章門中具 有此
T44n1843_p0192b25║   義。自下第二 明熏起淨。此中有二 。一 者明
T44n1843_p0192b26║   其真妄相熏起淨。二 者真如熏習義以 下明
T44n1843_p0192b27║   其唯真熏習起淨。就初 中有二 。一 者真妄總
T44n1843_p0192b28║   明。二 者妄心熏習以 下別 明妄熏起淨。又遠
T44n1843_p0192b29║   法師解。云 何 起淨法不斷者此文早著。以 有
T44n1843_p0192c01║   真如法故以 下樂求涅槃。以 還攝上真如熏
T44n1843_p0192c02║   習也。然後應著云 何 起淨法。以 此妄心以 下
T44n1843_p0192c03║   第二 起淨文也。此中有二 。一 者明妄熏真。二
T44n1843_p0192c04║   者明真熏妄。就初 中有二 。一 者能熏。二 者
T44n1843_p0192c05║   妄心熏以 下明其所熏。此二 種釋文隨念無
T44n1843_p0192c06║   傷 。云 何 熏習起淨者是題名也。所謂以 下正
T44n1843_p0192c07║   辨。以 有真如故無明令熏起。厭生死樂涅槃
T44n1843_p0192c08║   也。此之 真熏妄也。次辨妄熏真也。以 有妄心
T44n1843_p0192c09║   厭離生死求涅槃。故熏習真心。自信 己性。唯
T44n1843_p0192c10║   是真如智外無法。但 妄心顛倒所見以 知外
T44n1843_p0192c11║   境無所有。故種種方便 修 習離念起真之 行。
T44n1843_p0192c12║   雖有所修 不取不念。久 修 力 故無明則 滅。無
T44n1843_p0192c13║   明滅故妄心不生。妄心不生故妄境隨□。境
T44n1843_p0192c14║   界妄故心相俱 盡。名得涅槃。得涅槃故自然
T44n1843_p0192c15║   成就不思議業用充 法界也。因緣俱 滅者因
T44n1843_p0192c16║   是心也。緣是境也。言涅槃者性淨法佛也。不
T44n1843_p0192c17║   思議業者是方便 報佛也。釋意如此。自下明
T44n1843_p0192c18║   其別 妄熏起淨。妄心熏者六 七識也。言分別
T44n1843_p0192c19║   事 識者。謂凡夫二 乘厭生死苦取向涅槃。此
T44n1843_p0192c20║   六 識中方便 修 行熏發真也。言意熏習者。謂
T44n1843_p0192c21║   諸菩薩見虛妄法。無所貪取。知真如法寂靜
T44n1843_p0192c22║   安隱。發心勇 猛趣大涅槃。此七識中方便 修
T44n1843_p0192c23║   行熏發真也。彼說七識以 之 為意。非六 識中
T44n1843_p0192c24║   意識也。自下第二 明唯真熏妄。此中有二 。一
T44n1843_p0192c25║   者明其所顯所熏妄義。二 者復次真如自體相
T44n1843_p0192c26║   者以 下明其所表理體平等。問曰。所顯所表
T44n1843_p0192c27║   有何 著別 。答。言所顯者此真理中。隨修 習
T44n1843_p0192c28║   緣有可顯義。轉理成行。以 緣照解斷惑。所顯
T44n1843_p0192c29║   故名所顯。所言表者。真如理體平等一 味絕
T44n1843_p0193a01║   言離相。然理不自顯。寄法以 表故名所表。法
T44n1843_p0193a02║   不自成。以 理熏故真法方成。故此理中有二
T44n1843_p0193a03║   義。故此中辨也。就初 中有二 。一 者就始中明
T44n1843_p0193a04║   真熏妄。二 者復次染法以 下就修 明其真妄
T44n1843_p0193a05║   盡不盡義。就初 中有二 。一 者明能熏法。二 者
T44n1843_p0193a06║   此體用熏習以 下明所熏人。就初 中有三。一
T44n1843_p0193a07║   者總標舉類。二 者列 章門。三者自體熏者以
T44n1843_p0193a08║   下釋二 章門。真如熏習有二 種者是題名也。
T44n1843_p0193a09║   云 何 以 下列 章門。謂體用也。自體相熏習者
T44n1843_p0193a10║   以 下第三列 釋。此中有二 。一 者釋體章門。二
T44n1843_p0193a11║   者用熏習者以 下釋用章門。就初 中有二 。一
T44n1843_p0193a12║   者正出其體。二 者問答重釋。言無漏法者。法
T44n1843_p0193a13║   身本體法佛之 性。言不思議作業性者。是報
T44n1843_p0193a14║   佛性也。有此二 性熏習力 。故令起妄解斷惑。
T44n1843_p0193a15║   已後轉理成行。地前 名為性種習種。地上名
T44n1843_p0193a16║   為證教二 道。佛果名為法報二 佛。虛法為言。
T44n1843_p0193a17║   名為性淨方便 涅槃。自下第二 重顯。此中有
T44n1843_p0193a18║   二 。一 問二 答。問意者。若便 真能熏妄起善
T44n1843_p0193a19║   行者一 切眾生皆有真如。何 不等勳齊便 發
T44n1843_p0193a20║   心起修 善行能入 涅槃。而諸眾生有信 無信
T44n1843_p0193a21║   優 劣 。前 後無量差別 。就第二 答中有二 。一
T44n1843_p0193a22║   者明真妄根原。正答上問。二 者又諸佛法有
T44n1843_p0193a23║   因緣以 下明緣修 對治。此之 遠答也。就初 中
T44n1843_p0193a24║   有三。一 者明真。二 者而有以 下明妄根本。三
T44n1843_p0193a25║   者唯如來下結難知也。言真如本一 者。諸眾
T44n1843_p0193a26║   生中真如理一 本來無二 。故成佛時以 理成
T44n1843_p0193a27║   故。但 是一 佛無有二 也。何 故名諸佛。此是處
T44n1843_p0193a28║   緣故爾。非理中諸也。此真如根原也。自下
T44n1843_p0193a29║   第二 明妄根原。然若爾者何 故眾生差別 者。
T44n1843_p0193b01║   有無量無明本來成就。此之 根本也。過恒沙
T44n1843_p0193b02║   等上煩惱者枝條末也。我見愛者是四住 所
T44n1843_p0193b03║   起也。此眾惑者皆依無明。如此無明熏習真
T44n1843_p0193b04║   如。真如隨緣差別 不同。如虛空本一 而隨有
T44n1843_p0193b05║   處大小不同。若破有處即虛空無大小相。此
T44n1843_p0193b06║   亦如此。隨染緣故利 鈍差別 。若離染緣則 平
T44n1843_p0193b07║   等一 味。無上下優 劣 。問曰。若初 真一 何 故起
T44n1843_p0193b08║   染原薄不同。答。無始無明等同品無有麁
T44n1843_p0193b09║   細。智識以 後染著不同。心慮異故。續識以 後
T44n1843_p0193b10║   起成深淺。故果報優 劣 上下不等利 鈍差別 。
T44n1843_p0193b11║   然此義者非凡所能知。自下第三結難知。唯
T44n1843_p0193b12║   如來能知故也。故大經言。十住 菩薩見終不
T44n1843_p0193b13║   見始。佛乃窮了 見始見終。自下第二 隨對治。
T44n1843_p0193b14║   此中有三。一 者法說。二 者如木中下開譬。三
T44n1843_p0193b15║   者眾生亦爾下合喻。言有因有緣者。因者內
T44n1843_p0193b16║   心。緣謂外緣。譬意者木雖有火不能自燒。眾
T44n1843_p0193b17║   生雖有真如之 性不能獨熏自成涅槃。合中
T44n1843_p0193b18║   可解。言示教利 喜者。四諦三轉法輪也。示猶
T44n1843_p0193b19║   示轉。教猶勸 轉。利 喜是其猶證轉也。示轉者
T44n1843_p0193b20║   示苦示集。示滅示道名示轉也。言勸 轉者苦
T44n1843_p0193b21║   應知集應斷。道應修 滅應證。言證轉者苦我
T44n1843_p0193b22║   已知。集我已斷。道我已修 。滅我已證也。示
T44n1843_p0193b23║   可當相示苦令知。教集應斷。道利 應修 。滅
T44n1843_p0193b24║   喜應證也。以 此四諦入 道之 詮故。以 四諦向
T44n1843_p0193b25║   涅槃道也。自下第二 釋用章門。此中有三。一
T44n1843_p0193b26║   者總表舉數。二 者云 何 以 下列 二 章門。三者
T44n1843_p0193b27║   釋二 章門。用熏習者是顯名也。即眾生外緣
T44n1843_p0193b28║   之 力 者。謂佛菩薩證如起用。攝化眾生令修
T44n1843_p0193b29║   善法。自下列 章門。差別 緣者此應身化也。平
T44n1843_p0193c01║   等緣者真身攝也。自下第三釋章門。釋二 章
T44n1843_p0193c02║   門故即有二 。就初 中有三。一 者正釋差別 。二
T44n1843_p0193c03║   者此緣有二 以 下就時以 辨。謂時遠近也。三
T44n1843_p0193c04║   者是近遠二 緣分別 。以 下就益以 辨。增長行
T44n1843_p0193c05║   者修 行時益。受道緣者得果時益。平等緣者
T44n1843_p0193c06║   以 下釋第二 章門。諸佛菩薩久 發大願誓度
T44n1843_p0193c07║   一 切。以 此善根熏習力 故。自然常隨一 切眾
T44n1843_p0193c08║   生隨應見聞而為示現。謂示如來平等法身
T44n1843_p0193c09║   也。以 同體智力 者此觀照彼苦也。令諸眾生
T44n1843_p0193c10║   依三昧力 平等見佛。此真身攝也。能熏如是。
T44n1843_p0193c11║   次明所熏人。此中有二 。一 者題名舉數。謂此
T44n1843_p0193c12║   體用勳習分別 有二 種也。二 者列 名即釋。言
T44n1843_p0193c13║   未相應者是凡二 乘地前 菩薩也。此中初 明
T44n1843_p0193c14║   體未相應。後明未得自然以 下用未相應。言
T44n1843_p0193c15║   意意識者是七六 識也。是妄識心中信 順修
T44n1843_p0193c16║   行。而未能捨離分別 之 念與實相應也。未得
T44n1843_p0193c17║   自在業修 行者。未得無功 用自在行也。問曰。
T44n1843_p0193c18║   地前 菩薩五 生自在。何 故未得自在業耶。答。
T44n1843_p0193c19║   隱細從麁。是故此論。已相應者謂初 地以 上
T44n1843_p0193c20║   出世 法身菩薩令捨妄心。除滅無明契證真
T44n1843_p0193c21║   如。與佛如來法身相應無有分別 。唯依法身
T44n1843_p0193c22║   自然修 行趣佛智海也。復次染法自下第二
T44n1843_p0193c23║   明盡不盡。此中有二 。一 者立正道理。二 者
T44n1843_p0193c24║   此義云 何 以 下釋所以 。復次染法者是舉法
T44n1843_p0193c25║   也。無始以 來熏習不斷。至渴佛後方盡滅也。
T44n1843_p0193c26║   淨法始終常有無有盡滅。此義以 下釋其所
T44n1843_p0193c27║   以 。真如常熏故妄心妄境則 滅。轉理成行。法
T44n1843_p0193c28║   身顯現也。起用熏者是應用也。上來明真妄
T44n1843_p0193c29║   相熏。此中明真妄盡不盡。不料簡也。復次真
T44n1843_p0194a01║   如自體相者自下第二 明其所表。此中有二 。
T44n1843_p0194a02║   一 者明所表法。二 者復次顯末以 下明其修
T44n1843_p0194a03║   捨趣入 方法。就初 中有二 。一 者明所表體。二
T44n1843_p0194a04║   者復次真如用以 下明其所說。所謂行法也。
T44n1843_p0194a05║   就初 中有三。一 者三義略表。二 者問曰以 下
T44n1843_p0194a06║   釋簡前 後。三者復以 何 義以 下釋前 立義。初
T44n1843_p0194a07║   中有三。一 者總表。二 者所謂以 下別 釋。三
T44n1843_p0194a08║   者具 足如是以 下結也。就初 中有二 。一 者題
T44n1843_p0194a09║   名。謂復次真如自體相者也。真如即體名之
T44n1843_p0194a10║   為相。二 者正釋。此中有三。一 者明理無偏 。
T44n1843_p0194a11║   二 者非前 際生以 下明理體常。三者從本來
T44n1843_p0194a12║   下明理法具 。言一 切凡夫二 乘菩薩諸佛者
T44n1843_p0194a13║   是舉人也。無有增減者是理體也。若論行義
T44n1843_p0194a14║   凡聖殊異因果差別 。而理體者等同一 味。凡
T44n1843_p0194a15║   夫二 乘中理無有減。菩薩佛中理亦無增也。
T44n1843_p0194a16║   自下明常。非前 際生者明其本來無有生相。
T44n1843_p0194a17║   非後際滅者明終無滅。行德名為生。而不滅
T44n1843_p0194a18║   名不滅。異簡此故名非生不滅。湛然常也。畢
T44n1843_p0194a19║   竟常恒者。常中最故名畢竟常也。自下明理。
T44n1843_p0194a20║   然此理者非為孤立。從本以 來理自滿足一
T44n1843_p0194a21║   切功 德也。下其別 釋。有六 句。所謂自體有大
T44n1843_p0194a22║   智慧光 明義故。此之 一 句此真理中。具 足一
T44n1843_p0194a23║   切三昧智慧神通解脫陀羅尼等功 德之 性。
T44n1843_p0194a24║   如妄心中具 足一 切八 萬四千諸煩惱性。雖
T44n1843_p0194a25║   不後現行而實有之 。說彼理中智慧之 性。以
T44n1843_p0194a26║   為智慧光 明義也。故嚴經云 。一 切眾生心微
T44n1843_p0194a27║   塵中。有如來智無師智無礙無相智廣大智
T44n1843_p0194a28║   等。問曰。若如是者何 故大經菩薩品言。若
T44n1843_p0194a29║   言眾生身中具 足十力 四無畏等者。非我弟
T44n1843_p0194b01║   子。是大邪見。下文復言眾生有性。以 當見故
T44n1843_p0194b02║   兩經相違。云 何 會通。答。此等經文皆說行德。
T44n1843_p0194b03║   若如行德。十力 無畏今時有者是大邪見。然
T44n1843_p0194b04║   非無理。又復果性以 當得名為當見。故此經
T44n1843_p0194b05║   言。如貧女寶。如闇中寶本自有之 。非適今也。
T44n1843_p0194b06║   此說理。此等經文非一 。是故無違。言遍照
T44n1843_p0194b07║   法界義故。此之 二 句是心與法同一 體性。互
T44n1843_p0194b08║   相緣集。然義分心法。心為能照。法為所照。此
T44n1843_p0194b09║   之 自體照何 為名照。如妄心中具 足一 切諸
T44n1843_p0194b10║   虛妄法。是真心中具 一 切法。以 同體故將心
T44n1843_p0194b11║   攝法。無出一 法。將法攝心。則 具 法界微塵等
T44n1843_p0194b12║   心。心隨彼法為種種德。心法界由來清淨無
T44n1843_p0194b13║   闇無障名照一 切法界之 義也。真實識知義
T44n1843_p0194b14║   故者。此之 三句蓋之 真實覺知之 心。有人釋
T44n1843_p0194b15║   言。真識非識。唯是空理。與識作體。義名為
T44n1843_p0194b16║   識。此言謬限。不應受持。斯乃真實覺知之 心。
T44n1843_p0194b17║   名之 為識。何 得說言一 向是空。乃可。真識
T44n1843_p0194b18║   體有不空之 義。不說空義以 之 為識。故唯識
T44n1843_p0194b19║   論言。對彼外道凡夫之 人著我我所。故色等
T44n1843_p0194b20║   一 切法空非離言境。一 切皆空離言境者。謂
T44n1843_p0194b21║   佛如來所行之 處。唯有真識更無餘識。以 斯
T44n1843_p0194b22║   准驗明知。不以 空為真識也。經本之 中為真
T44n1843_p0194b23║   相了 別 也。無有偽名為真實。神知之 靈名為
T44n1843_p0194b24║   識知也。言自性清淨心義故者。此之 第四句
T44n1843_p0194b25║   本來無障。名自性淨心也。良以 理尊在於無
T44n1843_p0194b26║   垢。名為清淨也。常樂我常義此第五 句理德。
T44n1843_p0194b27║   雖眾對生死要無出此四也。言清涼不變自
T44n1843_p0194b28║   在義故者。此第六 句體無染故。名為清淨。生
T44n1843_p0194b29║   滅所不遷故。名不變自在也。自下總結。此中
T44n1843_p0194c01║   有二 。一 者結德。二 者結名。具 足如是過恒
T44n1843_p0194c02║   沙等不思議佛法者。此前 結德。不能別 嘆故
T44n1843_p0194c03║   總舉也。不離等四句者上明。猶淨我樂常也。
T44n1843_p0194c04║   乃至以 下結名。包 含蘊積名之 為藏。眾法積
T44n1843_p0194c05║   聚名為法身。若別 言隱時名藏。顯為法身。自
T44n1843_p0194c06║   下第二 重顯。初 問後答。問意者上明真如絕
T44n1843_p0194c07║   相斷言。何 故此中具 種種德上下相違。答中
T44n1843_p0194c08║   有二 。一 者正答。二 者此義以 下釋所以 。雖
T44n1843_p0194c09║   有諸德而無別 相者。今此中就與上無違。雖
T44n1843_p0194c10║   有而無有相。故不妨無。雖無而無無相。故不
T44n1843_p0194c11║   妨有。恒有恒無言等同一 味者。此眾德皆同
T44n1843_p0194c12║   一 味也。何 為者唯一 真如。自下釋所以 。中有
T44n1843_p0194c13║   三。一 者正釋。二 傳釋。三者結。何 故一 味者。
T44n1843_p0194c14║   題上句此義云 何 以 下無分別 故也。無彼此
T44n1843_p0194c15║   故無分別 。故名一 味。故無分別 者題上句。
T44n1843_p0194c16║   自下傳釋。離分別 相故也。遠離六 七識分別
T44n1843_p0194c17║   之 相。故名離也。自下結也。是無二 者明其空
T44n1843_p0194c18║   有無二 體也。復以 何 義自下第三別 釋。此中
T44n1843_p0194c19║   有二 。一 者略別 本由。二 者此義云 何 下別 釋
T44n1843_p0194c20║   上義。復以 何 義得說差別 者是顯名也。以 依
T44n1843_p0194c21║   業識生滅相示者。若無待對無。而對妄識辨
T44n1843_p0194c22║   故得說差別 也。自下別 釋。此中有二 。一 者上
T44n1843_p0194c23║   別 釋中六 句廣釋。二 者乃至以 下上總結。此
T44n1843_p0194c24║   中別 釋。就初 中上二 句別 釋。下四句者通釋。
T44n1843_p0194c25║   以 一 切法者上明恒沙等法也。本來唯心實
T44n1843_p0194c26║   無念者唯真無妄也。而有妄心者是無明也。
T44n1843_p0194c27║   以 有此故便 起末條。不覺起念者是業識也。
T44n1843_p0194c28║   見諸境界者是轉識也。故說無明者結本名
T44n1843_p0194c29║   也。此眾惑者依理而起。還迷真理而心性無
T44n1843_p0195a01║   起也。言無起者不為知返無知故名無起。惑
T44n1843_p0195a02║   心分別 為生。以 分別 攬真。真猶無分別 故言
T44n1843_p0195a03║   無起也。神知猶存故言即是大智慧光 明義
T44n1843_p0195a04║   也。此釋初 句。若心起見者則 分別 心也。則
T44n1843_p0195a05║   有不見之 相者是分別 有相故。有徧有見則
T44n1843_p0195a06║   有不見之 相。故知。有知為相。名妄心也。心性
T44n1843_p0195a07║   離見者即知而無知相。不緣而照。即是遍照
T44n1843_p0195a08║   法界義也。神知靈故即無不照。而不緣故靈
T44n1843_p0195a09║   豁無滯。於無礙故名遍照法界也。自下通釋。
T44n1843_p0195a10║   若心有動 者是三相所熏也。此中四句皆返
T44n1843_p0195a11║   釋也。非真識知者返釋上中真實識知義也。
T44n1843_p0195a12║   無有自性者返釋上中自性清淨心也。非常
T44n1843_p0195a13║   等者返釋上中常樂我淨也。熱惱衰變不自
T44n1843_p0195a14║   在者。返釋上中清淨不變自在義也。三相所
T44n1843_p0195a15║   不遷故。故具 四句。乃至以 下釋上結德。此中
T44n1843_p0195a16║   有二 。初 釋結德。此中有二 。初 明返釋謂具 有
T44n1843_p0195a17║   過恒沙等妄染之 義也。後明順釋。謂對此義
T44n1843_p0195a18║   故心性無動 。則 為過恒沙等淨功 德相示現
T44n1843_p0195a19║   也。自下釋結名。此中有二 。初 明顯非。謂若心
T44n1843_p0195a20║   有起亦更見前 法可念者。則 有所少也。後明
T44n1843_p0195a21║   顯是。謂如是淨法無量功 德。即是一 心無有
T44n1843_p0195a22║   二 也。更無所念。是故滿足。名為法身如來
T44n1843_p0195a23║   藏也。復次真如用者自下第二 明其所說。言
T44n1843_p0195a24║   所說者所謂行德。德不自顯。依詮得顯。由修
T44n1843_p0195a25║   行故方得成也。此中有二 。一 者明其行德。二
T44n1843_p0195a26║   者此用有以 下明其見聞得益不同。就初 中
T44n1843_p0195a27║   有四。一 者明因時化物之 行。二 者此以 何 義
T44n1843_p0195a28║   以 下明以 因戒德。三者又亦以 下明真諦觀。
T44n1843_p0195a29║   四者但 隨以 下明俗 諦觀。復次真如用者題
T44n1843_p0195b01║   名也。所謂以 下正明也。發大慈悲者。謂四等
T44n1843_p0195b02║   也。修 諸波羅蜜者。謂六 度也。攝化眾生者。謂
T44n1843_p0195b03║   四攝也。立大誓願者。謂四弘誓也。此四句
T44n1843_p0195b04║   者明化物行體也。下明時節。盡度眾生。不限
T44n1843_p0195b05║   劫 數。盡未來際也。言以 取眾生如己身者。辨
T44n1843_p0195b06║   其平等之 心。此中有平等行也。非為空行。而
T44n1843_p0195b07║   不取眾生者此遣著也。若著眾生相者即不
T44n1843_p0195b08║   得度眾生也。此之 空行也。自下第二 此以 何
T44n1843_p0195b09║   義以 下明德。此中有二 。一 者緣照。二 者明真
T44n1843_p0195b10║   照。此以 何 義者設問發起也。謂如實知者是
T44n1843_p0195b11║   緣智也。契真之 智名如實知。一 切眾生及與
T44n1843_p0195b12║   己身真如平等者。體無異故也。此之 明智體。
T44n1843_p0195b13║   次辨智用。以 有如是大方便 智除滅無明。見
T44n1843_p0195b14║   本法身也。次明真照。自然而有不思議業者。
T44n1843_p0195b15║   是報身也。種種之 用者是應身。此行用也。即
T44n1843_p0195b16║   與真如遍一 切處者以 行即理。自下第三明
T44n1843_p0195b17║   真諦觀。此中有二 。一 者正釋。又無有用相
T44n1843_p0195b18║   可得者。與體別 用不可得故也。二 者釋。何 故
T44n1843_p0195b19║   不可得者。謂諸佛者唯是法身智身。第一 義
T44n1843_p0195b20║   諦者此之 真觀也。如華嚴中十身相作是也。
T44n1843_p0195b21║   就真而望無有別 用。觀生死也。次辨第四明
T44n1843_p0195b22║   俗 諦觀。但 隨眾生見聞得益故說為用也。此
T44n1843_p0195b23║   用有二 種。自下第二 明得益不同。此中有二 。
T44n1843_p0195b24║   一 者明能見之 人。二 者又凡夫可見以 下明
T44n1843_p0195b25║   所見之 身。此用有二 者。此略舉也。分別 事
T44n1843_p0195b26║   識者。謂六 識也。言不知轉識現故見從外來
T44n1843_p0195b27║   者。諸可見色依轉識起。此起根源。不知自心
T44n1843_p0195b28║   現故為從外來。二 者言業識者。謂第七識也。
T44n1843_p0195b29║   初 發意者是地前 菩薩也。所住 依果者。即蓮
T44n1843_p0195c01║   華藏世 界也。常能住 持不毀不失者。是報淨
T44n1843_p0195c02║   土也。故華嚴云 。法界不可壞蓮華藏世 界海。
T44n1843_p0195c03║   自又凡夫下第二 明所見身。此中有二 。一 者
T44n1843_p0195c04║   明凡所見。二 者復次以 下明菩薩所見。言非
T44n1843_p0195c05║   受樂相者。小乘教中明佛無常。但 以 修 行故
T44n1843_p0195c06║   增智慧耳。故具 苦無常。故非受樂也。自下第
T44n1843_p0195c07║   二 明菩薩所見。此中有二 。一 者正明。二 者問
T44n1843_p0195c08║   答料簡。言淨心者初 地也。自下第二 問答料
T44n1843_p0195c09║   簡。初 問後答。就答中有三。一 者正答。二 者所
T44n1843_p0195c10║   謂釋答。三者此非心識以 下總結殊勝。言此
T44n1843_p0195c11║   法身是色體故者。有人釋言。法身無色。應中
T44n1843_p0195c12║   但 有。此義不然。此文顯矣。勝鬘中如來色
T44n1843_p0195c13║   無盡智慧亦復然。鴦崛魔羅經言。瞿曇法身
T44n1843_p0195c14║   妙色常湛然。又復義推下五 戒十善中有人
T44n1843_p0195c15║   天也。何 故萬善滿足感無色報乎。無國土也。
T44n1843_p0195c16║   既上中言所住 依果種種莊嚴也。自復次顯
T44n1843_p0195c17║   示下第二 明修 捨方法。此中有三。一 者法說。
T44n1843_p0195c18║   二 者如人以 下開譬。三者眾生亦爾下合譬。
T44n1843_p0195c19║   復次顯示從生滅門入 真如門者是略題也。
T44n1843_p0195c20║   從淺入 深。從無常門入 無我義。中從無我門
T44n1843_p0195c21║   入 真如不空門。其實唯真。而以 相覆故不知
T44n1843_p0195c22║   不覺。除破此相。即知真如也。令可解大意如
T44n1843_p0195c23║   是。
T44n1843_p0195c24║   大乘起信 論義疏下之 上
T44n1843_p0196a01║   
T44n1843_p0196a02║   大乘起信 論義疏下之 下
T44n1843_p0196a03║   
T44n1843_p0196a04║   　　　　淨影寺沙門慧遠撰
T44n1843_p0196a05║   自下第二 明對治邪執。於中兩門分別 。一 者
T44n1843_p0196a06║   明種種邪執不同。顯示正義。二 者隨文解釋。
T44n1843_p0196a07║   就初 中有三。一 者就事 識中對治邪執。顯示
T44n1843_p0196a08║   正義。二 者據妄識中對治邪執。顯示正義。三
T44n1843_p0196a09║   者約真識中對治邪執。以 顯正義。就事 識中
T44n1843_p0196a10║   邪執有八 。一 者執之 定一 。有人宣說。六 識之
T44n1843_p0196a11║   心隨根。雖別 體性是一 。往來彼此。如一 獼
T44n1843_p0196a12║   猴六 扃現。俱 非有六 猴。心識如此。六 根中現
T44n1843_p0196a13║   非有六 心。對此邪執說心非一 。識無別 體。緣
T44n1843_p0196a14║   知為義。六 識之 心。所依根異。所緣亦異。云 何
T44n1843_p0196a15║   定一 。若定是一 常了 一 塵不應轉變。又復心
T44n1843_p0196a16║   法無往來義。隨有知處。即彼處生。不得說言
T44n1843_p0196a17║   一 而往來。又彼所引獼猴為喻證心一 者是
T44n1843_p0196a18║   義不然。凡夫愚人謂猴定一 六 扃中現。然實
T44n1843_p0196a19║   獼猴念念生滅。此扃現者不至彼扃。心識如
T44n1843_p0196a20║   是。依眼生者不至餘根。如是一 切。二 者執定
T44n1843_p0196a21║   異別 。有人宣說。六 識之 心體性定異。對此
T44n1843_p0196a22║   邪執說心不別 。於事 分齊相續一 盧。非全 別
T44n1843_p0196a23║   體。一 獼猴遊於六 扃。非有六 猴。若言六 識各
T44n1843_p0196a24║   別 有體別 體之 法不相忓頩。眼識還應從眼
T44n1843_p0196a25║   識生。乃至意識還從意生。不得相起。現見五
T44n1843_p0196a26║   識從意識生。意識從於五 識而生。眼非別 體。
T44n1843_p0196a27║   又若六 識各別 有體別 體之 法不相妨礙。不
T44n1843_p0196a28║   相妨故六 識之 心常應並 有。恒應並 用。不常
T44n1843_p0196a29║   並 。故明無別 體也。三者執定常。有人聞說三
T44n1843_p0196b01║   世 之 中業果不斷。謂心定常生死往來常是
T44n1843_p0196b02║   一 識用。雖興廢心體不變。對此邪執說識無
T44n1843_p0196b03║   常。人中心異。天中亦異。六 道之 心各各別 異。
T44n1843_p0196b04║   云 何 是常。又如經說。苦相應心異。樂相應心
T44n1843_p0196b05║   異。不苦不樂相應心異。如是一 切各異。云
T44n1843_p0196b06║   何 是常。但 諸凡夫不知心相。妄謂是常。猶如
T44n1843_p0196b07║   小兒見旋火輪謂不斷絕。若心常者善應常
T44n1843_p0196b08║   善。惡應恒惡。無有變異。以 變異故定知無常。
T44n1843_p0196b09║   四者執定斷。有人聞說心識無常。便 謂定斷。
T44n1843_p0196b10║   對治此執說心不斷。現世 造業。後必得果。云
T44n1843_p0196b11║   何 定斷。譬如乳 酪轉變雖異置毒乳 中。酪則
T44n1843_p0196b12║   害人。心亦如是。此身造惡。必未受苦果報。明
T44n1843_p0196b13║   非是斷。五 者執定有。如毘曇說。十八 界等各
T44n1843_p0196b14║   住 已性。是有不空。謂言空者但 空陰上橫計
T44n1843_p0196b15║   我人。不空法體。法不空故心識定有。對此
T44n1843_p0196b16║   邪執說識是空。空相云 何 。識者正以 別 知為
T44n1843_p0196b17║   義。如一 念識即具 四相。初 生次住 終異後滅。
T44n1843_p0196b18║   於四中何 者是知。為初 相知為中為後。若初
T44n1843_p0196b19║   相知者餘應不知。餘若不知則 不名識。若餘
T44n1843_p0196b20║   相知初 應不知。初 若不知初 不名識。若言四
T44n1843_p0196b21║   相各別 是知便 是四念各別 。知法何 關。一 念
T44n1843_p0196b22║   具 足四相。答言。四相別 非是知。和合之 中
T44n1843_p0196b23║   方知者非知共合。云 何 有知。如百盲聚。豈
T44n1843_p0196b24║   有所見。又復四相都無合理。云 何 無合者。生
T44n1843_p0196b25║   相現時餘相未有。餘誰共合。乃至第四滅相
T44n1843_p0196b26║   現時餘相已謝。復與誰合。進退推求都無合
T44n1843_p0196b27║   義。云 何 說言和合有知。知義既無。焉有定識。
T44n1843_p0196b28║   是故經說。色乃至受想行識一 切皆空也。六
T44n1843_p0196b29║   者執定無。有人聞說五 陰空寂。便 謂世 諦因
T44n1843_p0196c01║   緣亦無。對治此執說識非無。若無心識云 何
T44n1843_p0196c02║   而得見聞覺知。現見六 識各有作用。明知。不
T44n1843_p0196c03║   無。又若無識則 無善惡。若無善惡亦無苦樂。
T44n1843_p0196c04║   則 入 邪見斷善根中不宜受之 。經言空者就
T44n1843_p0196c05║   真為論。於世 諦中不無心識。七者執心識獨
T44n1843_p0196c06║   立。無數如來實說。對治此執說有同時心心
T44n1843_p0196c07║   數法。故涅槃云 。我諸弟子不解我意。唱言。佛
T44n1843_p0196c08║   說定無心數。又涅槃說十大地中心數之 定。
T44n1843_p0196c09║   明非無數。又龍樹云 。譬如池水珠在則 清象
T44n1843_p0196c10║   入 便 濁。水喻心王。珠象喻數。於彼喻中可說
T44n1843_p0196c11║   言。水珠象一 心法如是。寧無別 數。八 者執
T44n1843_p0196c12║   心外定有數。如毘曇說。對治此執明非定別 。
T44n1843_p0196c13║   故涅槃云 。我諸弟子不解我意。唱言。佛說定
T44n1843_p0196c14║   有心數。若使心外定有別 數。無預心事 無心
T44n1843_p0196c15║   之 時何 不別 起。又若心外定有別 數。識從意
T44n1843_p0196c16║   生。諸數亦應別 有所依。若別 有依是義不然。
T44n1843_p0196c17║   云 何 不然。於彼宗中說三性心相應各異。如
T44n1843_p0196c18║   欲界地善心起時二 十二 數相應共生。不善
T44n1843_p0196c19║   起時二 十一 數相應共生。無記起時有十二
T44n1843_p0196c20║   數相應共生。從無記心起善惡時十二 同數
T44n1843_p0196c21║   可有所依。自餘別 數意何 所依。若無依生是
T44n1843_p0196c22║   則 心法無次第緣。經說不許。若無別 依依意
T44n1843_p0196c23║   生者與識同依。明非心外。道理云 何 。即彼心
T44n1843_p0196c24║   體同時具 有。受想行等諸義差別 。不同成實
T44n1843_p0196c25║   前 後建立。就一 心體隨義別 分不同毘曇異
T44n1843_p0196c26║   體建立。兩義兼 通故非諍論。次就妄識。對治
T44n1843_p0196c27║   邪執。邪執有六 。一 者執定無。有人聞說但
T44n1843_p0196c28║   有六 識無第七情便 言一 向無第七識。對治
T44n1843_p0196c29║   此執說有七識。如楞伽 中說八 識義。勝鬘亦
T44n1843_p0197a01║   云 。七法不住 。若無妄識說何 為八 說何 為七。
T44n1843_p0197a02║   經中所言無七情者。事 相之 中無。第七情非
T44n1843_p0197a03║   無妄識。二 執定有。有人聞說有第七識。便 謂
T44n1843_p0197a04║   七識別 有體性。對治此執明妄無體。當知。如
T44n1843_p0197a05║   來就心法中分取虛妄別 之 義為第七識。何
T44n1843_p0197a06║   得於中別 立體性。如似 世 人見繩為蛇。繩是
T44n1843_p0197a07║   實事 。喻彼真識。蛇是妄有。喻彼妄識。蛇依
T44n1843_p0197a08║   繩。故蛇無別 體。妄依真立。云 何 有體。迷夢等
T44n1843_p0197a09║   喻類亦同然。又經中說。若無真識七法不住 。
T44n1843_p0197a10║   若自有體云 何 不住 。又若識自有體性便 是
T44n1843_p0197a11║   實有云 何 名妄。三者執事 識以 為妄識。有人
T44n1843_p0197a12║   聞說真識名心妄識名意事 名意識。便 言。小
T44n1843_p0197a13║   乘七心界中之 意根界者是第七識。對治此
T44n1843_p0197a14║   執宣說妄識不同事 識。七心界中意根界者。
T44n1843_p0197a15║   即是六 識生後義邊說為意根。更無別 法。妄
T44n1843_p0197a16║   識與彼分齊條異。云 何 言一 異相。如何 如今
T44n1843_p0197a17║   論說妄識有六 。始從無明乃至相續廣如上
T44n1843_p0197a18║   辨。事 識有四。從執取相。乃至第四業繫苦
T44n1843_p0197a19║   相亦如上辨。分齊各異。何 得說言意根界者
T44n1843_p0197a20║   是第七識。又楞伽 云 。第七妄識唯佛如來住
T44n1843_p0197a21║   地菩薩所能覺知。餘皆不覺。云 何 說言意根
T44n1843_p0197a22║   界者是第七識。問曰。妄識若非意根何 故楞
T44n1843_p0197a23║   伽 及此論中說為意乎。釋言。彼乃借名顯示。
T44n1843_p0197a24║   非即意根。如楞伽 中。說第七識。以 之 為心。今
T44n1843_p0197a25║   此論中宣說真識以 之 為心。豈可名同便 是
T44n1843_p0197a26║   一 物。心名雖同真妄兩別 。意名雖一 何 妨差
T44n1843_p0197a27║   別 。四者執麁為細。有人宣說。眼見色時不
T44n1843_p0197a28║   知色空。即是七識迷惑之 心。餘亦如此。若解
T44n1843_p0197a29║   色空即是七識明解之 心。餘亦如此。對治此
T44n1843_p0197b01║   執須顯其異。言見色等不知空者。是六 識中
T44n1843_p0197b02║   取性無明非第七識。此之 取性猶是向前 事
T44n1843_p0197b03║   識之 中執取相也。問曰。若是六 識中無明心
T44n1843_p0197b04║   者。與七識中無明何 別 。此如上辨。以 於心外
T44n1843_p0197b05║   事 相法中執性迷空。故非妄識。又於心外事
T44n1843_p0197b06║   相法中解知無性。是事 識中分別 之 解非七
T44n1843_p0197b07║   識智。五 者執不滅。有人宣說。七識之 心未
T44n1843_p0197b08║   見理時生滅無常。見理即常究竟不滅。對治
T44n1843_p0197b09║   此執說妄終滅。七識妄心體唯癡闇。相唯分
T44n1843_p0197b10║   別 。得聖會如。捨其分別 見實明照。盡其癡闇。
T44n1843_p0197b11║   更有何 在。而言不滅。道理如此。須以 文證。如
T44n1843_p0197b12║   涅槃說。譬如男女燃燈之 時。燈爐大小悉滿
T44n1843_p0197b13║   中油。油喻煩惱。明喻智慧。油盡之 時明亦隨
T44n1843_p0197b14║   滅。煩惱盡已智慧隨滅。故知。妄心解惑俱
T44n1843_p0197b15║   已。又楞伽 云 。斷七種識名出佛血。故知。妄
T44n1843_p0197b16║   滅。又龍樹云 。覺觀之 心望於欲界。是善是治。
T44n1843_p0197b17║   若望二 禪即是罪過。乃至非想非非想定於
T44n1843_p0197b18║   下為善。望於出世 還是罪過。智慧亦爾。望世
T44n1843_p0197b19║   為善。若對實相還名罪過。既說為罪。何 為不
T44n1843_p0197b20║   滅。又大智論解釋如義。彼云 。實相如水性冷。
T44n1843_p0197b21║   觀智如火。水隨火熱。若火滅已水冷如本。故
T44n1843_p0197b22║   名為如。是實相者隨觀轉變。是觀滅已實相
T44n1843_p0197b23║   如本。故名為如。明知。妄解終竟滅盡。若觀不
T44n1843_p0197b24║   滅水冷之 時火應不滅。有人說言。經中說滅。
T44n1843_p0197b25║   但 滅智中無明闇障。不滅智體。是義不然。寶
T44n1843_p0197b26║   性論中自有戒文。不但 滅闇。亦滅智解。故
T44n1843_p0197b27║   彼論中說有四障不得如來淨我樂常。一 者
T44n1843_p0197b28║   緣相。謂無明地障佛真淨。斷離彼故得佛真
T44n1843_p0197b29║   淨。二 者因相。謂無漏業障佛真我。斷除彼故
T44n1843_p0197c01║   得佛真我。三者生相。謂意生身障佛真樂斷
T44n1843_p0197c02║   除彼故得佛真樂。四者壞相。謂變易死障佛
T44n1843_p0197c03║   真常。斷除彼故得佛真常。無明等外別 說無
T44n1843_p0197c04║   漏。以 之 為障。別 說斷除。云 何 而言不滅無漏。
T44n1843_p0197c05║   又言智體不滅盡者。不滅之 體即是真心非
T44n1843_p0197c06║   第七識。問曰。若七識滅者誰得菩提。誰證涅
T44n1843_p0197c07║   槃。釋曰。心相雖復滅盡心性猶在。心性在者
T44n1843_p0197c08║   即是真識。是故就此說得說證也。六 者執定
T44n1843_p0197c09║   滅。有人聞說妄心終滅。便 言定滅無熏習義。
T44n1843_p0197c10║   何 故如此妄在之 時。未得真實則 無所勳。證
T44n1843_p0197c11║   實之 時。達本無妄則 無能勳。又真實中淨法
T44n1843_p0197c12║   滿足。更無所少何 用妄勳。心有此義故無熏
T44n1843_p0197c13║   習。對治此執說有妄有妄熏。如論中言。妄熏
T44n1843_p0197c14║   有二 。一 事 識熏。所謂凡夫二 乘所修 善。二 者
T44n1843_p0197c15║   業識熏。謂諸菩薩所行之 道。所熏有二 。一 者
T44n1843_p0197c16║   熏生。二 者熏顯。望方便 果說為熏在。其猶臈
T44n1843_p0197c17║   印印泥成文。亦如摸檥轉金成器。望性淨果
T44n1843_p0197c18║   熏之 顯。如爐治等融石出金。若言妄時未
T44n1843_p0197c19║   得真故今無熏者。得時由彼何 為下熏。若言
T44n1843_p0197c20║   據真本無妄故令無熏者。就真論真。真則 常
T44n1843_p0197c21║   寂。實不假熏。據妄論真。真隨妄染後隨妄飾。
T44n1843_p0197c22║   寧無熏義。若言真中淨法滿足不假熏者。凡
T44n1843_p0197c23║   夫之 時雖有淨性未顯成德。是故須熏。其猶
T44n1843_p0197c24║   宅中雖有寶藏不掘不出。亦如地中雖復有
T44n1843_p0197c25║   水不取不得。故說有熏。問曰。真妄其性各異。
T44n1843_p0197c26║   云 何 妄修 而得熏真。良以 真妄不相離。故妄
T44n1843_p0197c27║   染則 染。妄淨則 淨。故以 妄修 熏成真德。次就
T44n1843_p0197c28║   真識對治邪執。執有二 。一 者凡夫著我執。二
T44n1843_p0197c29║   者二 乘著法執。問曰。凡夫亦著諸法。何 故
T44n1843_p0198a01║   偏 名人著我執。釋言。細分亦著諸法。今對二
T44n1843_p0198a02║   乘。凡夫著我及著我所通名人執。諸法皆是
T44n1843_p0198a03║   我所攝故。就凡執中隨義具 論。略有二 種。一
T44n1843_p0198a04║   者執有。二 者執無。執有之 中別 有四種。一
T44n1843_p0198a05║   者執實同神。有人聞說藏識是我。謂同外道
T44n1843_p0198a06║   所取神我。對治此執說如來藏非我眾生非
T44n1843_p0198a07║   命非人。二 者執真中具 足真染。有人聞說生
T44n1843_p0198a08║   死二 法是如來藏。便 謂真中有生死。對治此
T44n1843_p0198a09║   執說。如來藏自性清淨。從本以 來唯有清淨
T44n1843_p0198a10║   恒沙佛法。無有染污。若言真中實有生死。而
T44n1843_p0198a11║   便 證會永離生死無有是處。若言有彼緣起
T44n1843_p0198a12║   作用。隨世 法門非無此義。三者執有淨相。有
T44n1843_p0198a13║   人聞說如來藏中。備 有一 切諸功 德法不增
T44n1843_p0198a14║   不減。即謂真中有色心等自相著別 。對治
T44n1843_p0198a15║   此執說。如來藏雖具 諸法依真如。說無彼此
T44n1843_p0198a16║   相。無自他相。乃至亦無離自他相。翻對染故
T44n1843_p0198a17║   說彼真中具 一 切法。又彼真中恒沙等法同
T44n1843_p0198a18║   體緣集無有差別 。不得別 取差別 之 相。四者
T44n1843_p0198a19║   執始終相。有人聞說依如來藏有生死。謂如
T44n1843_p0198a20║   來藏始起生死。又復說如來之 藏起生死故。
T44n1843_p0198a21║   雖得涅槃還起生死。起生死故涅槃有終。對
T44n1843_p0198a22║   治此執說如來藏無始無終。以 無始故依起
T44n1843_p0198a23║   生死生死無始。是以 論言。若有宣說三界之
T44n1843_p0198a24║   外。更有眾生初 始起者。是外道說。非正佛法。
T44n1843_p0198a25║   以 無終故依成涅槃。涅槃無終。執無之 中別
T44n1843_p0198a26║   有三種。一 者執空義以 為真識。有人聞說真
T44n1843_p0198a27║   識離相是法無我。便 謂六 識七識空義即是
T44n1843_p0198a28║   真識。對治此執說識不空。經言空者。於真
T44n1843_p0198a29║   識中無彼妄情所取相。故名為空。非謂真識
T44n1843_p0198b01║   一 向是空。故唯識論言。對彼凡夫外道之 人
T44n1843_p0198b02║   取我我所。故說色等一 切法空。非離言境一
T44n1843_p0198b03║   切皆空行者是。其離言境者。謂佛行處唯有
T44n1843_p0198b04║   真識。更無餘識及外境界。云 何 言空。又復如
T44n1843_p0198b05║   彼勝鬘經說宣說二 識。一 者空如來藏。謂諸
T44n1843_p0198b06║   煩惱空無自實。二 者不空如來藏。謂過恒沙
T44n1843_p0198b07║   一 切佛法。又取六 識七識空理為真識者。是
T44n1843_p0198b08║   彼二 中空如來藏。何 關真識不空藏乎。又他
T44n1843_p0198b09║   經中宣說生空法空及與第一 義空。此三空
T44n1843_p0198b10║   外別 更宣說利 耶識空。明知。六 識七識心空
T44n1843_p0198b11║   非是真識。又真識中雖有空義不說空義以
T44n1843_p0198b12║   為真識。事 識之 中雖有空義不以 空義以 為
T44n1843_p0198b13║   真識。妄識之 中雖有空義不說空義以 為妄
T44n1843_p0198b14║   識。真識亦爾。不說空義以 為真識。真識是真
T44n1843_p0198b15║   實知之 性。云 何 言空。若說心空為真識者。小
T44n1843_p0198b16║   乘法中亦說心空。以 何 義故不名真識。二 者
T44n1843_p0198b17║   執法身以 為空。有人聞說如來法身畢竟寂
T44n1843_p0198b18║   滅猶如虛空。是人不知為破著故。即謂法身
T44n1843_p0198b19║   一 向是空。對治是執說實不空。所言空者對
T44n1843_p0198b20║   有故說。何 處別 有空體可得。又論說。一 向境
T44n1843_p0198b21║   界但 是心有心外無法。若離妄心境界隨滅。
T44n1843_p0198b22║   唯有真心無所不遍。即是如來廣大性智究
T44n1843_p0198b23║   竟善有非是虛空。三者執真如。以 為定空。有
T44n1843_p0198b24║   人聞說世 間涅槃一 切空寂乃至真如亦畢竟
T44n1843_p0198b25║   空離一 切相。不知此等為破著故。即謂真如
T44n1843_p0198b26║   唯是其空。對治此執說如來不空具 足無量
T44n1843_p0198b27║   性功 德。云 何 言空。次明對治二 乘妄執。妄執
T44n1843_p0198b28║   有二 。一 者執有。二 乘之 人未得法空。見有生
T44n1843_p0198b29║   死涅槃之 相。以 此見故深畏生死。趣求涅槃
T44n1843_p0198c01║   迷覆真如。對治此執說諸法空一 切生死本
T44n1843_p0198c02║   性常寂。亦無自滅涅槃可得。二 者執定無。二
T44n1843_p0198c03║   乘之 人分見生空。利 根之 者少見法空。便 取
T44n1843_p0198c04║   此空以 為究竟。覆障真實。對治此執宣說佛
T44n1843_p0198c05║   性實有不空。對治邪執旨玄難測。邪俯 聖言
T44n1843_p0198c06║   粗術綱緒。次辨隨文。此中有二 。一 者明治邪
T44n1843_p0198c07║   執不同。二 者復次究竟離以 下明其遣著。前
T44n1843_p0198c08║   治邪非有而猶存治相。故次第二 遣治相也。
T44n1843_p0198c09║   就初 中有三。一 者總立道理。二 者是我見有
T44n1843_p0198c10║   二 以 下舉數列 章門。三者人我見者以 下釋
T44n1843_p0198c11║   章門。對治邪執者是題名也。一 切邪執皆依
T44n1843_p0198c12║   我見者是正釋也。我見是其眾惑根本。是故
T44n1843_p0198c13║   數家之 義我見非惑。以 有我故得修 聖道。若
T44n1843_p0198c14║   離於我則 無邪執者是返釋也。釋章門中有
T44n1843_p0198c15║   二 。一 者釋人我章門。二 者釋法我章門。就
T44n1843_p0198c16║   初 中有二 。一 者略舉數。二 者云 何 以 下別 釋。
T44n1843_p0198c17║   此五 中前 一 執無。後三執有。若應具 論三種
T44n1843_p0198c18║   識中治邪執也。廣如上辨。然今此論就本為
T44n1843_p0198c19║   論。但 真識耳。真識之 中舉要言故說此五 耳。
T44n1843_p0198c20║   文顯可解。此五 中各有二 。一 者明邪執。二 者
T44n1843_p0198c21║   明對治解。法我見者以 下明第三法我見。此
T44n1843_p0198c22║   中有二 。一 者執有。二 者執無。而文中但 有執
T44n1843_p0198c23║   有。略無執無。此中有二 。一 者明執。二 者明對
T44n1843_p0198c24║   治。自復次究竟下第二 明遣著。此中有二 。一
T44n1843_p0198c25║   者遣除治相。二 者而有以 下撥權顯實。就初
T44n1843_p0198c26║   中有三。一 者題名。二 者當知以 下遣情。三者
T44n1843_p0198c27║   是故以 下遣相。復次究竟離妄執者是題名
T44n1843_p0198c28║   也。但 離邪執非是究竟。亦遣能治名究竟離
T44n1843_p0198c29║   也。何 故雙遣下顯其義。當知染法淨法皆悉
T44n1843_p0199a01║   相待無有可說者。若竅論理皆不得染淨相。
T44n1843_p0199a02║   而就相辨。據妄而望亦得淨相。既無妄執所
T44n1843_p0199a03║   對治。淨法亦無可立。自下遣相。是故一 切法
T44n1843_p0199a04║   者。是染淨一 切法也。本來無相不可說也。自
T44n1843_p0199a05║   而有言說下第二 明其廢權。此中有三。一 者
T44n1843_p0199a06║   明撥權。二 者其旨以 下明其顯實。三者以 念
T44n1843_p0199a07║   以 下明其返釋。而有言說者當知。如來方便
T44n1843_p0199a08║   引道眾生非正顯也。言離念者名妄識念也。
T44n1843_p0199a09║   歸於真如者是正顯也。以 念以 下文可解。自
T44n1843_p0199a10║   下第三明趣道相。此中有三。一 者總表。二 者
T44n1843_p0199a11║   略說以 下列 章門。三者釋章門。分別 發趣道
T44n1843_p0199a12║   相者是題名也。道者所證之 道。發趣者修 行
T44n1843_p0199a13║   趣入 也。一 切諸佛所證之 道者釋道相也。一
T44n1843_p0199a14║   切菩薩修 行趣向義者釋發趣也。理行合釋。
T44n1843_p0199a15║   略說以 下初 明舉數。後明列 章門。言成就發
T44n1843_p0199a16║   心者十信 以 上也。解行發心者解行以 上也。
T44n1843_p0199a17║   證發心者初 地以 上也。信 成就發心者自下
T44n1843_p0199a18║   第三釋章門釋三章門。故即分為三。就初 中
T44n1843_p0199a19║   有二 。一 者設問發趣。二 者所謂以 下正釋。信
T44n1843_p0199a20║   成就發心者是題名也。依何 等人者就人以
T44n1843_p0199a21║   問。修 何 等行者就行以 辨。得信 成就堪能發
T44n1843_p0199a22║   心者結問信 發心也。自下正答。此中有二 。一
T44n1843_p0199a23║   者就人以 辨。二 者復次信 成就發者以 下就
T44n1843_p0199a24║   行以 釋。就初 中有二 。一 者明進入 。二 者若
T44n1843_p0199a25║   有眾生以 下明退之 人。此十信 中進退位 故。
T44n1843_p0199a26║   恒遭善緣遂入 種性。若遇惡緣還退失也。有
T44n1843_p0199a27║   此二 人故分為二 。就初 中有三。一 者表位 。二
T44n1843_p0199a28║   者有熏習下明其起行。三者如是信 心以 下
T44n1843_p0199a29║   明其進入 。所謂不定聚眾生者。十信 是其進
T44n1843_p0199b01║   退不定聚也。自有熏習下第二 明其起行。此
T44n1843_p0199b02║   中有二 。一 者明其信 佛心。二 者諸佛以 下明
T44n1843_p0199b03║   其發心。有熏習善根力 者是六 識熏習也。信
T44n1843_p0199b04║   業果報者是報果也。能起十善厭苦求涅槃。
T44n1843_p0199b05║   值佛供 養修 信 心。逕一 萬劫 者信 心成就也。
T44n1843_p0199b06║   自諸佛菩薩下第二 明其發心。諸佛菩薩教
T44n1843_p0199b07║   令發心。或因大悲或因護法能自發心。自如
T44n1843_p0199b08║   是信 心下第二 明其進入 。如是信 心成就得
T44n1843_p0199b09║   發心者滿足萬劫 也。入 正定聚者種性以 上
T44n1843_p0199b10║   決定不退。故名正定聚。性種習種與二 佛中
T44n1843_p0199b11║   種子正因。故名住 如來種正因相應也。自若
T44n1843_p0199b12║   有眾生下第二 明還退人。此中退者位 行二
T44n1843_p0199b13║   退也。若論念退種性亦有。自復次信 成就下
T44n1843_p0199b14║   第二 就行以 辨。此中有二 。一 者明因分行。二
T44n1843_p0199b15║   者菩薩發是心故以 下明果分行。就初 中有
T44n1843_p0199b16║   二 。一 者就心以 辨。二 者略說方便 以 下就行
T44n1843_p0199b17║   以 辨。就初 中有三。一 者總表舉數。二 者列
T44n1843_p0199b18║   名即釋。三者問答重明。三種心者即是三菩
T44n1843_p0199b19║   提心也。就第三中有二 。一 問二 答。中有二 。一
T44n1843_p0199b20║   者開喻。二 者如是眾生以 下明合喻。大摩尼
T44n1843_p0199b21║   寶體性明淨者。此喻真如體。而有鑛穢之 垢
T44n1843_p0199b22║   者。是心為煩惱所染也。方便 喻其緣修 萬行。
T44n1843_p0199b23║   合中可解。自略說方便 下第二 明行。此中有
T44n1843_p0199b24║   二 。一 者立名。謂行根方便 。二 者即釋。此有
T44n1843_p0199b25║   三。一 者明不住 生死行。二 者觀一 切法以 下
T44n1843_p0199b26║   明不住 涅槃行。三者以 隨下以 行即理。就第
T44n1843_p0199b27║   二 中有三。一 者立名。二 者謂慚愧下即釋。三
T44n1843_p0199b28║   者隨順下以 行即理。後第三第四中亦同此
T44n1843_p0199b29║   三。自下第二 菩薩發是心以 下二 明果分行。
T44n1843_p0199c01║   此中有三。一 者明真證行。二 者以 見法身以
T44n1843_p0199c02║   下明應化行。三者如修 多羅下引經證成。菩
T44n1843_p0199c03║   薩發是心故則 得少見法身者是證行體也。
T44n1843_p0199c04║   自下明應化。此中有三。一 者明依體起用。二
T44n1843_p0199c05║   者所謂以 下明八 相益。三者然是菩薩以 下
T44n1843_p0199c06║   明未盡有漏之 業。未名法身者。法身是其初
T44n1843_p0199c07║   地以 上也。此業有二 釋。一 云 。不繫業變易。大
T44n1843_p0199c08║   悲為緣。此業為因墮惡道中不期劫 數。名為
T44n1843_p0199c09║   變易。二 云 。不繫業分段。雖受不限劫 數報猶
T44n1843_p0199c10║   名分段。有漏業因四住 為緣所成之 業。故名
T44n1843_p0199c11║   分段。以 微細故受不限報也。受苦有二 釋。一
T44n1843_p0199c12║   云 。此業微故小痛小惱無大受苦。二 云 。雖業
T44n1843_p0199c13║   而微墮三惡故如處受之 微故不肯人者。如
T44n1843_p0199c14║   曲引經證。中有二 。一 者明其權行。二 者又
T44n1843_p0199c15║   是菩薩下明其實行。如修 多羅。或說退者非
T44n1843_p0199c16║   其實退者非業所墮。未入 正位 者是不定聚
T44n1843_p0199c17║   也。就實行中有三。一 者明其不畏墮二 乘地。
T44n1843_p0199c18║   二 者若聞以 下明其不畏苦難行也。三者以
T44n1843_p0199c19║   信 知下明五 行體。解行發心者以 下釋第二
T44n1843_p0199c20║   章門。此中有二 。一 者明其總勝。當知。轉勝解
T44n1843_p0199c21║   行俱 明也。二 者以 是菩薩下明其別 勝。就第
T44n1843_p0199c22║   二 中有二 。一 者明其解勝。二 者以 知法性下
T44n1843_p0199c23║   明其行勝。就行勝中以 六 度辨。此六 之 中各
T44n1843_p0199c24║   分有二 。一 者明理。二 者明以 理成行。證發心
T44n1843_p0199c25║   者以 下明釋證發心。此中有二 。一 者明所證
T44n1843_p0199c26║   法。二 者唯真如下明能證行。就初 中有五 句。
T44n1843_p0199c27║   從淨心地至究竟地者就人位 辨。證何 境界
T44n1843_p0199c28║   者設問發起。十地之 中所證理通。所謂真如
T44n1843_p0199c29║   者表所證法也。以 依轉識說為境界者以 熏
T44n1843_p0200a01║   修 緣故所證境異。若廢行緣則 無境界之 異。
T44n1843_p0200a02║   而此證者無有境界者是遣相也。自下明其
T44n1843_p0200a03║   能證之 行。此中有三。一 者從初 地以 上至七
T44n1843_p0200a04║   地以 還明能證行。二 者又是菩薩發心以 下
T44n1843_p0200a05║   明八 地以 上能證之 行。三者又是菩薩功 德
T44n1843_p0200a06║   以 下明第十地能證之 行。就初 中有二 雙。一
T44n1843_p0200a07║   者真應相對以 辨。二 者而實菩薩以 能化相
T44n1843_p0200a08║   對以 辨。就初 中有二 。一 者明真身。唯真如智
T44n1843_p0200a09║   為法身也。二 者明應身。此中有二 。一 者別
T44n1843_p0200a10║   明異化。二 者如是以 下結明應化無邊。是菩
T44n1843_p0200a11║   薩於一 得頃示越地成正覺。或說無量久 遠
T44n1843_p0200a12║   劫 中修 行成佛。眾生根性不同則 有萬差。而
T44n1843_p0200a13║   引要言無出此二 。謂懈怠怯弱為此二 人故為
T44n1843_p0200a14║   此說也。自而實菩薩下第二 雙。此中有二 。一
T44n1843_p0200a15║   者明能化。二 者以 一 切菩薩以 下明所化。而
T44n1843_p0200a16║   實菩薩種性發心所證皆等無超過法者。種
T44n1843_p0200a17║   性以 上無利 鈍差別 。而所化不同故種種不
T44n1843_p0200a18║   同也。以 一 切示化菩薩下所見所聞根欲性異
T44n1843_p0200a19║   者是所化也。故示所行亦有差別 者隨示能
T44n1843_p0200a20║   化也。自又是菩薩下第二 明八 地已上能證之
T44n1843_p0200a21║   行。此中二 。一 者舉數表相。二 者云 何 以 下列
T44n1843_p0200a22║   名即釋。微細相者無功 用故。行相微細名微
T44n1843_p0200a23║   細相。此三心中。前 一 是真後二 是妄。自又是
T44n1843_p0200a24║   菩薩下第三明第十地能證之 行。就此中有
T44n1843_p0200a25║   二 。一 者明因滿果成。二 者以 問答重明。就初
T44n1843_p0200a26║   中有二 。一 者明其因滿故報身成立。二 者謂
T44n1843_p0200a27║   以 一 念下明其惑盡之 相。又是菩薩功 德成
T44n1843_p0200a28║   滿者。明因行滿也。於色究竟處示世 間高大
T44n1843_p0200a29║   身者。明其報身成。自下明相。一 念相應慧者。
T44n1843_p0200b01║   是緣智終一 念解也。以 此解故無明頓盡種
T44n1843_p0200b02║   智現前 。以 此種智現前 故自然而有不思議
T44n1843_p0200b03║   業用。充 法界能現十方利 益眾生也。自下第
T44n1843_p0200b04║   二 明答重明。此中有二 。一 者初 一 問答上言
T44n1843_p0200b05║   一 切種智重明。二 者第二 問答上言自然不
T44n1843_p0200b06║   思議業重明。就初 中有二 。一 問二 答。虛空無
T44n1843_p0200b07║   邊者大虛也。無有心想斷無明者。妄心差別
T44n1843_p0200b08║   皆悉無也。若無差別 心相者。云 何 名種智。即
T44n1843_p0200b09║   名一 切智。就第二 答中有三。一 者表理體一 。
T44n1843_p0200b10║   二 者以 眾生下明凡夫無種智。三者諸佛以
T44n1843_p0200b11║   下明佛種智。一 切境界本來一 心離想念者。
T44n1843_p0200b12║   唯真識無妄想也。而凡夫人起妄心故不稱
T44n1843_p0200b13║   法性。心有分齊無種智也。自諸佛如來下第
T44n1843_p0200b14║   三明佛種智。此中有二 。一 者明佛有智體。二
T44n1843_p0200b15║   者有大智下明佛有智用。諸佛如來離見想
T44n1843_p0200b16║   者離妄見也。雖復智體一 有智用方便 。隨眾
T44n1843_p0200b17║   生差別 開種種法。名種智也。就第二 問答有
T44n1843_p0200b18║   二 。一 問二 答。問中初 領上。後正問也。就答中
T44n1843_p0200b19║   有三。初 法次喻後合。自下結前 生後。已說解
T44n1843_p0200b20║   釋分。次說修 行信 心也。自下第三明依理起
T44n1843_p0200b21║   行。亦可為下根故說此修 行信 心分。此中有
T44n1843_p0200b22║   四。一 者就人以 辨。二 者何 等以 下設問發起。
T44n1843_p0200b23║   三者略說以 下正釋信 行。四者復次眾生初
T44n1843_p0200b24║   學以 下明修 是法恒生淨土。是中依未入 正
T44n1843_p0200b25║   定眾生者就不定位 也。第二 故設問中有二 。
T44n1843_p0200b26║   一 者問信 。二 者問行。就第三釋中有二 。一 者
T44n1843_p0200b27║   釋信 心。二 者釋修 行。有五 門以 下明行。就
T44n1843_p0200b28║   信 心中有二 。初 明舉數。二 者列 名。即釋三寶
T44n1843_p0200b29║   與理故有四也。所信 之 境無出此四故說四
T44n1843_p0200c01║   也。就第二 行中有三。一 者舉數略辨。二 者列
T44n1843_p0200c02║   章門。三者廣釋。修 行有五 門能成信 者。於六
T44n1843_p0200c03║   度中定慧合故。故有五 也。就廣釋中釋五 章
T44n1843_p0200c04║   門。故復即五 。釋施門中有二 。一 者題名。二 者
T44n1843_p0200c05║   若見以 下正釋。就第二 中有三。一 者明財施。
T44n1843_p0200c06║   二 者若見厄下明無畏施。三者若有眾生下
T44n1843_p0200c07║   明法施。釋戒門中。初 題名。次辨正釋。就正釋
T44n1843_p0200c08║   中有二 。一 者明行戒。二 者不得輕於下明止
T44n1843_p0200c09║   戒。就初 中有二 。一 者明十善行戒。二 者若出
T44n1843_p0200c10║   家者以 下明威儀 戒。就第二 正戒中有二 。一
T44n1843_p0200c11║   者明性重戒。二 者當護以 下明威儀 戒。就忍
T44n1843_p0200c12║   門中有二 。一 者明無報心忍。二 者亦當忍下
T44n1843_p0200c13║   忍世 八 風。就進門中有二 。一 者就自明進。二
T44n1843_p0200c14║   者復次若人以 下就他以 勸 。就初 中有三。一
T44n1843_p0200c15║   者明無怠精進二 者當念以 下據昔以 勸 。三
T44n1843_p0200c16║   者是故以 下結勸 。就第二 就他勸 中有三。一
T44n1843_p0200c17║   明難障眾生以 為勸 緣。二 者應當以 下明勸
T44n1843_p0200c18║   修 因行。三者迴向菩提以 下明勸 修 迴向。就
T44n1843_p0200c19║   止觀中有三。一 者略明止觀。二 者若修 止下
T44n1843_p0200c20║   別 廣止觀。三者若修 觀者對治以 下明止觀
T44n1843_p0200c21║   相資。就初 中有二 。一 者別 釋。二 者云 何 隨
T44n1843_p0200c22║   順以 下雙釋。奢摩多者變言名定。毘婆舍那
T44n1843_p0200c23║   者變言名慧。就第二 廣中有三。一 者總明其
T44n1843_p0200c24║   修 觀定。二 者復次精勤 以 下明修 定得益。三
T44n1843_p0200c25║   者復次若人唯修 以 下別 明修 觀。以 就初 中
T44n1843_p0200c26║   有三。一 者明修 方法。二 者或有眾生下顯定
T44n1843_p0200c27║   難相。三者應知外道以 下辨邪正相。就初 中
T44n1843_p0200c28║   有二 。一 者明能修 之 方。二 者復次依是三昧
T44n1843_p0200c29║   以 下明其所修 三昧之 相。就初 中有二 。一 者
T44n1843_p0201a01║   明正修 人。二 者唯除疑以 下明不得修 人。就
T44n1843_p0201a02║   初 中有三。一 者明前 方便 。二 者是正念者以
T44n1843_p0201a03║   下明得定相。三者深伏以 下明定伏惑。但 釋
T44n1843_p0201a04║   初 段名耳。前 方便 者一 切境界隨取皆除。境
T44n1843_p0201a05║   相既亡隨心亦除。故文言以 心除心。地論之
T44n1843_p0201a06║   中亦同此說。言真如三昧者謂理定也。小乘
T44n1843_p0201a07║   之 中但 止心流住 在一 境。名為得定。大乘之
T44n1843_p0201a08║   中解其妄理理中住 心。名為得定。故經中云 。
T44n1843_p0201a09║   諸佛菩薩常在住 定遊法性也。就復次依是
T44n1843_p0201a10║   三昧以 下第二 明所修 相。此中有三。一 者明
T44n1843_p0201a11║   其定中體。二 者當知以 下明其諸定中體本。
T44n1843_p0201a12║   三者若人修 行以 下舉益勸 修 。復次依是三
T44n1843_p0201a13║   昧則 知法界一 相者。定功 用也。解理無二 故
T44n1843_p0201a14║   名一 相。下顯其相。謂。諸佛身與眾生身平等
T44n1843_p0201a15║   無二 也。就或有眾生第二 定難中有三。一 者
T44n1843_p0201a16║   明身業亂 。二 者或現天像 以 下明口業亂 。三
T44n1843_p0201a17║   者或復令人以 下明意業亂 。就初 中有二 。一
T44n1843_p0201a18║   者正明身亂 。二 者當念以 下明對治解。就第
T44n1843_p0201a19║   二 口業亂 中有四。一 者顯能說人。二 者若說
T44n1843_p0201a20║   陀羅尼下明所說法。三者或令人知以 下明
T44n1843_p0201a21║   神通亂 。四者皆是以 下明其當知非真之 相。
T44n1843_p0201a22║   就第三意業亂 中有二 。一 者明其亂 相。二 者
T44n1843_p0201a23║   以 是義故以 下明應觀察。自應知外道下第
T44n1843_p0201a24║   三明邪正定。此中有三。一 者明邪正定相。二
T44n1843_p0201a25║   者真如三昧者以 下明真正定。三者若諸凡
T44n1843_p0201a26║   夫以 下勸 人修 定。所言見者謂五 見也。言愛
T44n1843_p0201a27║   者謂五 鈍也。言我慢者謂八 慢也。自復次精
T44n1843_p0201a28║   勤 下第二 明修 定益。此中有二 。一 者總表。二
T44n1843_p0201a29║   者云 何 以 下別 釋。十止種利 益。文顯可解。自
T44n1843_p0201b01║   復次若人後修 於止下第二 別 明修 觀。此中
T44n1843_p0201b02║   有二 。一 者結前 生後。二 者修 習觀者正明修
T44n1843_p0201b03║   觀。就第二 中有二 。一 者就五 門觀明修 觀慧。
T44n1843_p0201b04║   二 者若餘一 切以 下就二 諦門以 辨觀慧。就
T44n1843_p0201b05║   第一 中有二 。一 者正明修 觀。二 者如是當念
T44n1843_p0201b06║   以 下明發願化廣。此二 猶是既自悟解亦令
T44n1843_p0201b07║   他解。就初 中有四。一 者明無常觀。二 者是以
T44n1843_p0201b08║   以 下明其苦觀。三者應以 下空無我令觀。四
T44n1843_p0201b09║   者應觀世 間以 下明不淨觀。就無常觀中有
T44n1843_p0201b10║   二 。一 者明分段無常。二 者一 切心行以 下明
T44n1843_p0201b11║   變易無常。就令觀中據三世 以 辨。言如夢者
T44n1843_p0201b12║   滅無滅相。言電光 者住 無住 相。言如雲者起
T44n1843_p0201b13║   無起相。就第二 發願化度中有三。一 者如是
T44n1843_p0201b14║   當念以 下念所化境。二 者作此思惟以 下正
T44n1843_p0201b15║   明發願。三者以 起如是以 下明化度行。就第
T44n1843_p0201b16║   二 二 諦中有二 。一 者若餘以 下總明。二 者所
T44n1843_p0201b17║   謂以 下別 釋。就第二 中有二 。一 者明俗 諦觀。
T44n1843_p0201b18║   二 者雖念因緣以 下明真諦觀。自若修 觀者對
T44n1843_p0201b19║   治下第三明止觀相資。若定過多則 是沈沒。
T44n1843_p0201b20║   若慧偏 多則 是浮昇。定慧平等爾乃調柔故。
T44n1843_p0201b21║   復次辨定慧相資。此中有三。一 者別 明止觀
T44n1843_p0201b22║   相對。二 者以 此義故以 下明相助 成。三者若
T44n1843_p0201b23║   止觀下明不具 有損。對治之 行有正傍義。定
T44n1843_p0201b24║   能正治凡夫著有散亂 之 心。兼 餘二 乘怯弱
T44n1843_p0201b25║   異見。慧能正治二 乘無悲。兼 除凡夫不修 善
T44n1843_p0201b26║   癡。自下第四明修 止恒生淨土。此中有二 。一
T44n1843_p0201b27║   者明其佛力 攝護令生。二 者如修 多羅下引
T44n1843_p0201b28║   經證成。正釋分竟。次下一 分傳持末代 分。此
T44n1843_p0201b29║   中有二 。一 者結前 上言。二 者若有眾生以 下
T44n1843_p0201c01║   明其勸 持。就第二 中有二 。一 者約始終勸 持。
T44n1843_p0201c02║   二 者假使有人以 下舉勝勸 學。就初 中有二 。
T44n1843_p0201c03║   一 者嘆論勸 持。二 者若人聞是以 下明約終
T44n1843_p0201c04║   果勸 持此論。就第二 舉勝勸 持中有五 。一 者
T44n1843_p0201c05║   格量明勝。二 者後次有人以 下嘆勝勸 持。三
T44n1843_p0201c06║   者其有眾生以 下舉非返釋。四者以 一 切如
T44n1843_p0201c07║   來以 下取人以 證。五 者是故以 下結觀修 行。
T44n1843_p0201c08║   格量之 意。假使有人。三千世 界滿中眾生令
T44n1843_p0201c09║   行十善。但 感天報。不得佛果。正思此法。正得
T44n1843_p0201c10║   佛果。更無餘因。故名勝也。就第二 嘆勝中有
T44n1843_p0201c11║   二 。一 者說德勝。二 者何 以 故下釋勝所以 。就
T44n1843_p0201c12║   第三舉非中有三。一 者舉不信 罪。二 者是故
T44n1843_p0201c13║   以 下勸 生仰信 。三者以 深自害以 下釋勸 之
T44n1843_p0201c14║   意。有大損故應當仰信 。就第四取人證中有
T44n1843_p0201c15║   二 。一 者以 佛為證。若無此信 不得成佛。知
T44n1843_p0201c16║   明要法。二 者一 切菩薩以 下因行為證。一 切
T44n1843_p0201c17║   菩薩皆行此法。故知要行。此中有二 。一 者總
T44n1843_p0201c18║   明。二 者當知以 下別 明三世 以 辨。過去已依
T44n1843_p0201c19║   現在世 今依未來當依若爾要者豈容不信 。
T44n1843_p0201c20║   是故第五 結勸 修 行論宗釋竟。次下迴向發
T44n1843_p0201c21║   願此中有三。一 行傷 表所作事 。二 者一 句正
T44n1843_p0201c22║   明迴向。三者一 句明所為人。此論所說理行
T44n1843_p0201c23║   及教。凡夫二 乘絕分。故名諸佛甚深廣大義
T44n1843_p0201c24║   此之 所顯不能廣辨。故名隨分總持說也。以
T44n1843_p0201c25║   行歸本。故名迴此功 德如法性。所修 不自。故
T44n1843_p0201c26║   名普利 眾生界也。
T44n1843_p0201c27║   大乘起信 論義疏下之 末(終)